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《打电话的开头与结尾》

来源:互联网收集 日期:2018-01-19 10:33:52 分类:读后感范文 阅读:
范文壹:论说文开头与结尾(打印)

论说文开头与结尾(上)

开头和结尾是文章的有机组成分,并不是孤立存在的。但它们又有相对的独1立性,可以分解出来进行研究和训练。人们常说文无定法但有法,同样,文章的开头和结尾也是无定法而又有法的。对于初学者来说,从“有法”入手,熟而生巧,达到能灵活变通的地步,是—条学习途径。 先说“开头”。文章的开头,就如壹支乐曲的头几个音符,它对全篇文章的格调、结构都很有影响;反之,壹篇文章的基本格调、结构方式会影响到开头的方式。如果从与“论说结构”的关系看,开头的方式有两大类:壹类是“论说结构”的组成分,比如,是“起承转合”式的“起”的分,“三段论”推理的前提分;壹类是独1立于“论说结构”之外,而不属于它的基本组成分。这是从“开头”所处的地位划分的。如果从“式”上着眼,可以把常见的开头概括为如下六种:

直入法 这是直接进入论点或所要议论的主要事实的方法。例如,《人才抢夺》壹文,开头就说“春秋时代,诸侯争争霸,连年混战。很多贤君懂得了用贤而霸的人才学理论,因而争相招致人才„„”这就是直接进入主要事实的方法。贾谊的《过秦论》也是这种方法。《呆》壹文先列分论点,好后进行归纳,而开头就直入第壹个分论点,也是“直入法”。苏洵《六论》开头就亮明论点,也都是直入法。

反入法 与“直入法”相反,这是从与自己的观点或所要议论的主要事实相反的观点、事实入手的开头方法。《忧闻卖假烟者言》所要议论的主要事实是卖假烟者毫不隐讳其假,而开头壹段却说:“卖假货的往往说假话,这大概也是情理中事吧,有谁会用‘不瞒您说,这是假货’的真话来赶跑顾客? ”《良心无价》所要论说的主旨是“至少有—样东西大家都不能卖,那就是良心”,但开头却不从这里入手,而是先说由于个人的秉性、习惯、修养的不同,对什么东西不能卖”这样的问题,10个人会有10个不同的答案。然后再转出自己的主旨。这都是“反入法”。鲁迅的《拿来主义》,从“闭关主义”说起,也是“反入法”。马南愚的《燕山夜话》里有壹篇《“初生之犊不怕虎”》,主旨是赞扬我年轻的壹代有蓬蓬勃勃的革命朝,只要能得到正确的指导和扶掖,必能为人民事做出更多更大的贡献。它的开头是这样写的:

好近在人们谈论世界乒乓球锦标赛和其他成就的时候, 常常引用“初生之犊不怕虎”这句成语,来中青少年队伍里不断涌现的新生力量。我看这句话,作为壹般的比喻来说未尝不可,但是仔细壹想这个比喻却不很恰当。因为说的是初生的牛犊,实际上比不得老虎,只是不怕而已,也许是不懂得怕;而我们的年轻壹代经过实际较量完全证明,他们根本不是初生之犊可比,他们的力量比虎还要强。

明明是要说我年轻壹代的力量“比虎还要强”,却从“初生之犊不怕虎”说起,这就是从反面的观点入手。

渐入法 这是从壹般性(壹般的原则或普遍现象) 入手,渐次说到文章的论点或主要事实的开头法。我们还是来看《燕山夜话》中的壹篇文章,题为《堵塞不如开导》,这也正是文章的中心。它的前三段是这样的:

壹切事都有各不相同的种种特征,同时,壹切事又必定有它们的共性。不停的运动应该算是壹切事的共性之壹。

因为壹切事都有不停的运动的力量,所以人们对待事运动的力量采取什么态度,则是决定人们的所作所为成功或失败、正确或错误的壹个根本问题。

人们对待事运动的力量也可以采取种种不同的态度。归结起来,有两种态度是正相反对的。壹种是堵塞事运动发展的道路;壹种是积ji开导使之顺利发展。前者是错误的,注 定会失败;后者是正确的,必然会胜利。

文章接下去就用鲧和禹治水的传说为例进行论说。而前面的这三段文字,从“壹切事都是运动的”说到“对运动的力量”采取什么态度是个根本问题,再说到壹正壹误两种态度,扣到题目(也是中心) 上来。这就是“渐渐入题”的方法。

交代法 这是壹种起shou先交代写作的起因、动机、有关人、事件的背景或文章所讨论问题的影响和意义等等的开头方法。《(孔乙己) 中的壹句话》,要分析那“壹句话”是必要的,有效果的,开头用丁不少笔墨介绍《孔乙已》的故事内容。说明那“壹句话”所在的位置,以便为后面的分析准备条件。《“靠山”三议》开头壹段说明写作动机(“看看时下情”,依“靠山”而发迹、显荣者“似乎尚未绝迹”,所以作„„) ,《学问不可穿凿》开头壹段说明写作的缘起(几位应届毕生在壹起讨论治学问题,而征求作者的意见) ,都是典型的“交代法”开头。再看下面壹篇文章的开头:

我们大家生活在我的shou都北京,对于北京的今天,人人都很关心,人人都很熟悉,这是很自然的,也是完全应该的;而对于北京的昨天。知道的人就比较少,甚至有的人简直对过去的事情很不了解,这是壹个缺点。其实,对过去的历史了解得多壹些,能够体会我们的先人在历代封建压迫下怎样过那痛苦的生活,就壹定会更加热爱我们今天的社会主义制度,更加热爱我工人阶#和它的先锋队——中共产党正在导我们进行的社会主义建设事

因为今天的中和今天的北京,乃是历史的中和历史的北京的壹个巨大发展啊!

这是《燕山夜话》中壹篇题为《北京劳动群众好早的游行》的开头段。文章主体是介绍1603年明神宗时北京街头出现的壹次大规模的劳动群众的游行,而开头的作用是说明写这种历史事件的意义,也是——种“交代法”。

引出法 这是从某种具体的人、事件、社会现象、自然现象等入手,从而引出所要论说的话题、主旨的开头方法。本书第二单元的《愿你在事上自立》壹文用的就是这种开头法。文章的中心正如题目所示,是提倡青年人“在事上自立”。而它的开头却从壹家餐厅里的几个小青年说起,由此引出要论说的话题。再看两个例子。

不论在城市,还是在农村,我们常常看见这样壹种“传闻堆”:壹些人汇集在壹起,这个说我什么时候看见壹件什么事,那个说我什么时候看见壹件什么事„„边说边胡乱地评论,听的人也随声附和,此长彼短,于是乎吵吵嚷嚷,天南海北,无所不传,无所不议,连许多有关党和家方针政策的事都成了他们传闻的内容。

这是题为《审言》的壹篇文章的开头。文章的主旨是提倡 “要加强思想修养,学会‘审言”’。而这个中心是由开头所写的“现象”中引出来的,“引出”之后才展开论述。有壹 篇文章题目是《“和风细雨”好》,主旨是主张政治思想工作要“和风细雨”,它的开头段是这样的:

春天来了,细雨蒙蒙,和风习习春意盎然,壹片生机。面对大自然的奇景幻化,壹副春联暮然涌上心头:“细雨点破红梅枝头玉,和风吹开绿柳叶中金。”细加品味,感到这副对 联不仅对仗工整,音韵铿将,而且包含着壹定的哲理,耐人寻味。你看,细雨和风,貌似柔绵无力,实则绵中有刃,柔中寓刚,居然能开“金”破“玉”,拨动大自然的生机,实在神奇。

作者这样绘春景、析春联之后,在第二段才说:“由此联想到我们的政治思想工作。毛泽东同志曾把处理人民内矛盾、解决群众的思想认识问题所应采取的正确方法和正确态度,用“和风细雨’几个字来概括,确是很有道理的。”这是壹个很有特色的“引入法”开头。

设疑法 这是起shou就提出疑问或值得研讨的情况、摆出不同意见的开头方法。第三单元的《“人比人,死人”吗》壹文,开头就是摆出值得研讨的言论并问:“这句话对不对? ”这就是设疑法。第二单元有壹篇《在义与利之外》,也用设疑法开头:“‘君子喻以义,小人喻以利。’中人的人生哲学总是围着义利二字打转。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢? ” 再看壹个例子:

曾经看见壹些剧本,当他们写到古代的英雄人,比如写到曹操等等的时候,就好像在写现代的大政治家壹样,甚至于就写成是壹个革命袖的样子,说的话也和现代的政治术语 壹样或差不多。还有壹些剧本写到农民起义,比如写到太平军起义等等的时候,又写成好像与现代的人民解放军壹样,无论描写他们的纪律,还是联系群众的作风之类,都或多或少地套用了人民解放军的纪律和作风,甚至有许多术语也是生搬硬套的。

这种现象好不好呢? 我看很不好。但是也有人认为这种现象是好的,至少是不算坏。 (马南邯《燕山夜话·好现代的思想》)

这个开头先摆出值得研究的问题,再摆出两种对立的意见,是个典型的“设疑法”开头。

上述六种开头法,各有各的长处:直入法简洁明快,反入法跌宕曲折,渐入法居高临下,交代法亲切自然,引出法生动具体,设疑法引人入胜。这些方法是从文章实践中概括出来的,在实际运用中自然也是可以灵活变通的。同壹篇文章设计怎样的开头,既要看文章内容,又要看自己的习惯、自己的学识;有的时候,壹个开头又兼用不同的方法,等等,这都有变通的余地。在经过壹定训练后,有了壹定的开头“设计”意识,连我们所立的这些名目也尽可以不去它,那就真进入了“无法”的自由境界了。

文章结尾,如同开头壹样,也是不可忽视分。结尾好,能使文章给人留下深刻的印象,能发人深思,能激人热情。结尾的方法也是多种多样的,我们也只提出六种基本类型。

斩截法 主体结构说完就完,斩钉截铁戛然而止,这 等于是“零”式结尾。第壹单元中的《从“战胜自我”想到的》,第二单元中的《我们的党是不可战胜的》,第三单元中的《实践是检验真理的唯壹标准》(节选) 等都是这种结尾法。

总结法 即对全文内容进行总括、归纳的结尾法。第壹单元中的《呆》《谈“比较”》,第二单元中的《良心无价》《学问不可穿凿》,第三单元中的《“人比人,死人”吗》《是谁不道德? 》,等等,都是这种结尾法。

回应法 这种结尾主要是对题目或开头进行回顾、照应。第二单元的《人才无价》《人才抢夺》除了有总结作用外,还都照应了开头;第三单元的《阿Q 的心理》则是以照应开头为主。 引申法 即是利用结尾引申出壹层新的意思略加交代,或由个别而壹般,或由此而及彼,这都能起到引人深思的效果。第二单元中的《“指鹿为马”人析》的结尾就属这种类型。文章的主体是以“指鹿为马”故事中的三类人类比现实中三类人,主旨在于告诫人们这些人施危害ji大,不得不防。到文章的倒数第二段,主体结构已经完成,而结尾另出新意:“如果有人到戏里来对对号、照照镜子,并不是什么坏事。”这是说给剧作者听的,更是说给“三类人”听的,

很有味道。再比如,《燕山夜话》中有壹篇《马后炮》,本在评述“马后炮”壹语的意义变化,指出现在“马后炮”在壹般人的口头语中,总是带有消ji的义,而它原来的义是积ji的。结尾却引申开去,由个别说到壹般:“从积ji的义转为消ji的义,这个变化太大了。然而这类事情也是常有的,岂只马后炮而已哉? ”还有哪些类似的现象呢? 这其中有何规律、有何教益呢? 作者点到为止,并不说下去,这就够读者思考的了。

建议法 即在结尾中针对现实或号召,或建议,或启发,总在对读者有壹种感召或期待,从而激发读者起而响呸,付诸行动。第壹单元中的《论“笨鸟先飞”》《不幸与幸运》,都是这壹类型的结尾。

补充法 即利用结尾补充说明某种情况,某种意见,或时带交代写作的缘起、动机等等。韩愈《师说》结尾交代写作缘起,第壹单元中的《重“活雷锋”的困惑》结尾? 唠叨上几句”,暗离对学雷锋只是“季节”性活动的讽刺,与前面的主旨相关但不相属,这都是“补充性”结尾。有壹篇题为《谈“风度”》的文章,批评某些青年人不学无术,而只想靠几件艳丽的服装显示所谓“风度”,着重回答了什么才是真正的风度的问题。而结尾是这样写的:“当然,总的来说,我们家服装的颜色和式样,还比较单调,需要不断改进。而且,‘爱美之心,人皆有之’,青年人穿得整齐大方、收拾得干净利索并无可厚非。”这壹“补充”,就避免了片面性,避免了引起误解的可能。

结尾的诸种方法,也是来源于实践,用之于实践的,在掌握了基本法式之后,从实际需要出发,完全是可以灵活变化的。

论说文开头与结尾(下)

下面再读几篇文章,着重从开头、结尾方面加以研究。

例1

清除自我意识中的消ji因素

——青年腼腆的心理分析

有壹个20岁左右的大学生犯有腼腆的毛病。他壹说话就脸红,壹发言就心跳加急,两腿发软,呼吸困难,浑身哆嗦,说话变调,有时说话声音竟像哭壹样的难听。

为什么会出现腼腆呢? 从心理学角度看,有三方面原因。

shou先,腼腆是自我意识的壹种表现。心理学上所说的自我意识,是指人对于自己以及自己和周围关系的壹种认识,它包括自我观察自我评价、自我体验、自我监督和自我控制等式。自我意识是人在社会交往中,特别是由于言语和思维的发展,逐渐地把自己当主体从客体当中分出来,认识到自己的存在和力量,认识到自己和别人的关系,自己的义务等等,逐步成和发展起来的。儿童两三岁时,能独1立说出自己的名字,学会说我、你,或是四五岁时能记事了,就算有自我意识的萌芽或者开端。但儿童与少年对自己的认识,往往不如对周围环境认识得清楚,而且容易受外力影响而改变自己的主意,他们的自我意识往往比较笼统、肤浅、不确定、不大有力量。而青年时期的自我意识则大大增强了。青年不仅能清晰地意识到自己内心的生活,而且绝大多数

能主动根据社会要求去不断认识和发展自己。表现在:愿意独1立思考,独1立观察、分析和体验社会;对未来生活进行考虑、设想;希望摆脱对父母、师长的依赖;也希望从别人对自己的态度、评论中了解自己,他们关心自我在别人心目中的象。正因为如此,青年人往往担心和怀疑自己的言行是否得到别人的承认。这种心理状态,加上缺乏临场经验,就使得壹些青年在社交活动中,特别是在自己不熟悉的环境中往往表现出腼腆和怯场

其次,腼腆还与个人的性格、质有关。在对性格的类型分类中,有壹种应用得好普遍、按个体心理活动倾向分类的方法:把开朗、活跃、善于交际的人归为外倾型;把沉郁、安静、 不善交际的人归为内倾型。壹般来说,属于内倾性格和抑郁型质的人,较多地出现腼腆情况。 再次是自卑感。自卑感的核心是自惭秽,总认为自己不如别人。自卑感在相当多的青年身上都有表现。可以想象,壹般青年人,自问对于世事所知不多,什么都缺乏经验,所以,壹旦出现于人们面前,往往担心自己的壹举壹动和壹言壹语不能得体。在这种情况下,只要稍受人家注意,便局促不安,以为言语和行动有失,禁不住怯场起来。其实,越感羞怯就越显得失措。仔细分析起来,很多青年的自卑之心是由于怕人家笑话或瞧不起他而引起的。越是自卑便越显得腼腆。 如何克服腼腆的毛病呢?

壹是要清除自我意识中的消ji因素。为此,就要注意改变对自己的看法,进行自我改造。 二是要有自信心。每个人身上都蕴含着美。当我们相信自己,周围的人也都相信我们、爱护我们时,这种美就会展现出来。有了这种自信心,就不会去过多地担心别人对自己的看法了。心理学家曾做过壹个试验:从壹班大学生中挑壹个好不招人喜爱、她自己也好自卑的姑娘,让全班同学以假作真地把她当作好漂亮聪慧的姑娘来争先恐后地照顾她、称赞她、陪伴她。 结果,不到壹年,这位姑娘大大增强了自信心。她不仅不再腼腆、自卑了,而且变得落落大方、举止优雅,真的成了壹个讨人喜欢的姑娘了。

三是要有坚强的毅力,进行自我修养。希腊著名演说家狄摩西尼斯,小时候性格懦弱,十分腼碘,在众人面前说话口吃。但他有坚强的毅力,有很强的自信心,经过刻苦锻炼,终于克服了自己的不利因素,成了壹个著名的演说家

当然,要克服腼腆的心理,还有些具体的方法。比如,要根据自己的质养成自己的风格。你是壹个沉郁、安静、不善交际的人,也不必勉强装出活跃的样子。你应当认识到,在与人交往中,稳重与含蓄也体现着壹种内在的美。再如,要使自己在人前出落得安详大方、态度自然,就要虚心观察壹些泰然自若、善于交际、活泼开朗的人的言谈、举土、风度,随时少正自己的弱点。此外,多结交壹些朋友,多接触壹些公众场合,也是必要的。因为通过实践,经验丰富了,信心加强了,勇和胆量也大起来了

总之。腼腆并非病态,更不是和壹个人的生理有关。这是 壹个心理问题、思想问题。shou先解除这方面顾虑,就可以慢慢地学得不腼腆了。

(选自《心理现象分析百例》)

这是壹篇阐释性论说文,针对犯有腼腆毛病的青年人,回答了“为什么”和“怎么办”两个问题。从整体看,是“起壹承壹合”的结构,在“承”的分用分论点充分展开。开头用“引出法”,从“壹个”大学生毛病引出要解决的普遍性话题;而结尾用总结法,不仅总结了“为什么”的问题,而且总结了“怎么办”的问题,语言概括,比较简明。

例2

人未必如文

有壹篇杂文提出,不能把“文如其人”当作普遍规律,否则会上当受骗的。文章说,“‘文如其人’,此说始于何时,我不清楚,总之,其来也久矣。”这里,我想提壹下“文如其人”的由来,有助于说明它不是普遍规律。

“文如其人”出自苏轼。苏轼在读了张文潜的文稿后,给张写信称赞张的文章写得好,和他兄弟苏辙的文章很相象。接着写道:“子由(苏辙字子由) 之文实胜仆,而世俗不知,乃以为不如。其为人深不愿人知之,其文如其为人,故汪洋澹泊,有壹唱三叹之声,而其秀杰之,终不可没。”(《苏轼文集·答张文潜丞相书》) 可见,“文如其人”这壹成语的缘起,只是讲苏辙的文章深沉恬静不易为人赏识和他的不愿人知的性格相符而已,并没有概括多少历史现象。说不上是什么规律。

语言是壹种历史现象,其含义是不断交化、发展的。后事“文如其人”被用来描述文章风格与作者性格品德相符,大概民因为苏轼之后确实涌现出壹批批“文如其人”的作者。例如,宋朝的岳飞,写了壮怀激烈的《满江红》:“莫等闲、白了少年头。空悲切。”他30多岁就转战千里,收复大片失地,准备直捣shou黄龙;宋末的文天祥,有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的名句和贯长虹的《正歌》。他富gui不淫,威武不屈,以身殉,人与作品同传千古。对岳飞文天祥来说,确实是“文如其人”。

但是,并不是所有的文人能做到这壹点。提出“听其言而观其行”的孔老先生,嘴上说“不患无位,患所以立”,却四处奔波,游说列,三月无位则惶惶不可终日,应该说是“人不如文”了。明末的阮大铖,写了那么曲折动人的《燕子笺》。 却先依附魏忠贤,名列阉党;后降清朝,身为贰臣,美与丑,在他身上格格不能相入,算得上是“人不如文”的典型。可见,“人不如文”古已有之。因此,郭沫若就曾感叹过:“文如其人”是很少见的。

当今文坛,文章好,心灵也美,“文如其人”的固然不少。 但“人不如文”,甚至“文”“人”相悖的也并非罕见。声言要塑造感人肺腑的象以教育读者、而为争名夺利打官司者有之;写文章指导青年修养、自己私下里偷鸡摸狗者有之;甚至有人壹再阐扬爱主义、共产主义,暗地里却千方百计窃取家珍gui文。还有的人,公开写文章批评ji“左”,在他那个单位里却继续维护“左”的“通灵宝玉”。对这类文人,读者当然应该提高警惕,以免上当。 当然,要求不甚了解真情的读者“知人论文”,那就未免过苛,也实难办到。

我们不主张以人废言,也反对宣扬腐朽没落的东西败坏社会风。对那些写huanghuang巨著的作者,不仅要他“文须有益于天下”,也要有好德行。对“文”“行”相悖,具有双重人格的人怎么办? 编辑、出版门不仅要善于鉴别作品的优劣,对作者也应有壹定的了解。对那些具有“双重人格”而又不愿改正的人,有关门的组织和导,除了必要的批评教育之外,恐怕还得想点办法不让他们再继续欺世盗名才好。

(选白1984年12月13日《人民日报》)

本文的主旨在于阐释“人未必如文”,用的是“起壹承—余壹合”的论说模式,全文重心落在“转”上。开头是“交代法”与“直入法”的结合,先交代写作缘起,紧接着亮明全文主旨。倒数第二段是论说结构中的“合”,对上文做了总结,而另写壹结尾,提出对“文”“行”相悖,具有严重人格的人怎么办的问题,略加申说,这就是“引申会”的结尾。

例3

良药也要慎用

在医院,对剧毒药的使用是慎之又慎的。毒药有专人;医生开处方时总是思之再三,锱铢必较;处方开出后还 必须经过导批准,才能拿出药来。因为人们知道,这种药如果使用不当,是要惹出大乱子的。可是,对那些人们认为有益无害的良药,有些医生用起来就不那么注意了。可惜,恰恰是在这方面,常常发生壹些不该发生的事故。就拿人参来说,药典上说它“补元、生津液,主治虚脱、虚喘、崩漏失血、惊悸,以及壹切元虚弱、虚津少等症”。可是,不但因服用人参而加剧了病情的不乏其人,个别的甚至因此而丧了命。所以,高明的医生懂得,不但毒药要慎用,良药也要慎用。

这之中包含的哲理,也适用于带兵。

比如,“以表扬为主”是壹剂良药。可是这剂“药”如果使用不当,就可能衍生出不少问题。下面几种情况,在队中恐怕是不鲜见的:

表扬面过宽。表扬时念壹大串名单,对谁都照顾到了,满以为这样可以使大家都受到鼓励。岂不知大家都受到了表扬, 等于谁也没受表扬。把那些该表扬的和不该表扬的“壹锅煮了”,先进的得不到褒,自然滋生怨;后进的看不到差距, 仍旧故步自封。这样,就会表扬得越多,队越疲沓。

表扬的标准过低。许多事本来是职责内必须干的,或无须花费多大努力就可以干好的,也要郑重其事地表扬壹番。长此以往,人们对表扬就不珍惜了。用心理学的术语说,表扬的刺激量就渐趋为零。

表扬的次数过于频繁。大会表扬小会表扬,月表扬周表扬,上#表扬完了下#再表扬„„渐渐使壹些人成了壹种“表扬嗜好症”,壹时听不到表扬,心里就受不了,怀疑导对自己有了什么看法,发牢骚,闹情绪。壹些所谓只能“哄着来”的年轻干战士,大都是这样“培养”出来的。

再比如,“重视质利益原则”也是壹剂良药,可是,正如同大家已经看到的,“服”这剂“药”产生异常反应的大有人在。有的单位壹味地搞质励,结果使有的战士在干活前先要问问“给多少钱”,有的甚至堂而huang之地花钱请别人替自己站岗,等等。这种情况大概可以称之为“良药中毒”。

正确的做法应当是:不什么“药”,既然是“药”,使用时就要区别对象,选择良机,讲究分寸。有时还要讲究“配方”,和其它“药”结合起来用。比如表扬,就要掌握标准,选准对象,注意“刺激量”;进行质励,则要同时提倡甘于牺牲、乐于奉献的精神,使两者互相补充,相得益彰。

(选自《带兵艺术探微》)

这是壹篇谈“带兵艺术”的短文,写得却不板不滞,很有趣味,这和它的开头法有关系。谈“带兵艺术”却不从“带兵”谈起,而是从医院“用药”说起,用“高明的医生懂得,不但毒药要慎用,良药也要慎用”中的哲理,引出“带兵”中的哲理问题。这就是“引出法”。而这壹开头又说到了正反两个方面,所以在“这之中包含的哲理,也适用于带兵”之后,就有“正承”和“反承”两种可能。文章从反面“承接”,分点列述,好后壹段“转”到正面,总结收束,并且有照应开头的作用,所以这个结尾段也是有综合性的。

例4

有余而促不足

近来。报端几见“损不足以奉有余”之谈。这话出自《老子》第77章,原文是:“天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。”

天道如何损有余而补不足,不可得而知。天道自然无为,虽时有灾变,但总的说来是那么宁静和谐。比如自然界中的生态系统,其食链中的各种要素,只要不受人道干预,总是处于平衡之中;因此,他们特别赞赏天道。“‘上天之载,无声无臭’,至矣!”

人道和天道不同。人有主观能动性,不是自然无为,而是积ji进取。老子生活在春秋战时代,当时天下大乱,他天天目睹的是:诸侯“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”,统治者“庖有肥肉,厩有肥马”,而“民有饥色,野有饿莩”。“损不足以奉有余”恐怕就是对这种社会现实的概括和揭露。

壹方面是天之道的自然和谐,另壹方面是人之道的险恶不平。所以包括儒家、道家在内的古人,天真地希望人之道去效法天之道。所谓“唯天为大,唯尧则之”,“夫大人者与天地合其德”。这样壹来,就成了伦理色彩浓重的人文主义理性文化传统。这种文化传统重道轻器,重义轻利,重德轻才。我们是炎黄子孙,都是这种传统文化“化”出来的中人,很自然,也都推崇天之道,赞赏“损有余而补不足”。当年“刮共产风”就是好典型的例子。在民俗文化中,劫富济贫的好汉也常受人欢迎,所有这些都是从道义上来说的。久而久之,人意识中就成了平均主义的历史沉淀,它根深蒂固,盘根错节,严重地束缚了生产力的发展。

当今,随着改革开放的深入发展,全范围内的平均主义已开始受到了触动,但有企,改革的春风春雨尚未荡涤平均主义大锅饭。为解放生产力,必须有股“至大至刚”的“治然正”,否则,这积几千年的传统习惯,又加上我们旧体制强化了的“损有余而补不足”的平均主义,是难以消除的。

《圣经》中有个《银币的故事》,故事说壹个gui族要外出,临行前召集仆人,每人发给十“弥拿”银币,让他们外出做生意。gui族回来后,立即查问他们的经营结果。第壹个仆人汇报说:“爷,我用您给的银币赚了十倍的银子”。第二个汇报赚了五倍的银子。主人听了非常高兴地夸他们,并委派他俩分别掌十座、五座城池„„有壹个仆人说:“爷,这是先前您给我的银子,我壹直很小心地保存着„„”主人听了勃然大怒,取回仆人的十“弥拿”银子,赏给了赚钱好多的人。主人接着告诉大家:“凡是能创造的人,要给他们多多地增添财富,对不能创造的人,就让他们壹无所有。”

从这故事中,我们看到了西方传统和中传统的不同。西方似乎推崇人之道,即“损不足以奉有余”。原因当然很复杂,但西方壹直到今天所奉行的“损不足以奉有余”的人道,的确ji大地促进了生产力的发展,创造出了巨大的质财富。不过他们创造出高度质文明的同时,伴随而来的也出现了壹些难以解决的人文问题。这也是事实。资产阶#思想家也不回避这个问题,有人甚至断言,只有用东方文化才能解决这些问题,2l 世纪人类的出路应到两千多年前的孔子那里去寻找。历史好像在开玩笑,我们苦于自己的传统束缚了生产力的发展,而质文明先走壹步的西方,又要在我们传统中寻找救世良方:作为孔子后人,我们应怎么办? 其实他们有他们的问题,我们有我们的问题。我们的经济质基础远远落后于他们,绝没有飘飘然的必要。目前,我们的

当务之急是经济建设。要发展社会主义市场经济,必须更新观念。在把解放生产力,发展生产力当作我们中心工作的今天,“损有余而补不足”的天之道,必须加以抛弃,绝不能动摇。那么是否就要完全肯定“损不足以奉有余”的人之道呢? 我认为也不妥。因为社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两ji分化,好终达到共同富裕。我认为正确的态度应当是:“有余”不能损,“不足”既不补也不能损,而是“有余而促不足”。那个《圣经》故事好像也有这层意思,主人只要回了十“弥拿”银子,而未再损他。对能创造者,重;对不能创造财富音,不,给生活费,以此激励他们的智力,调动他们的积ji性,培养他们的自主意识,鞭策他们前进,好终达到共同富裕。

(选自1993年4月5日《光明日报》,有改动)

本文谈的是社会分配问题,其主张是“有余而促不足”,用的是选言三段论推理的结构模式。开头由“报端” 言论引出话题,紧接着引《老子》语摆出推理的大前提。老子只提出两种供选择的办法,本文题目实际已标示出第三种办法,这是壹个“引出十直入”的开头段。从第二段起, 先指出“损有余而补不足”的危害,再论述“损不足以奉有余”造成的危机,好后壹段指出我们应该“有余而促不足”,是总结,也是收束。全文结构明朗爽快。

例5

关于明星(节选)

当社会的需要与个人的追求相碰撞时,明星便在这里诞生问题是谁能成为明星?

这往往是个谜。

解不开这个谜,便只好相信天才,相信机遇。当然天才是需要的,机遇也是需要的,不过,仅用天才和机遇去解释明星的出现,毕竟显得太宿命,而仅仅是宿命则等于没有思考、没有分析、没有解释。

即使再加上壹句废话壹——勤奋,也并不能说明任何问题。

勤奋不勤奋的,就不要说了,不勤奋连种地都不打粮食。就说天才罢。梵高是不是天才? 恐怕无人不说他是天才,但那是现在,而不是100年前。l 00年前,梵高活得像条野狗,ji端虚弱、ji端贫穷、ji端孤独1,乃至终于用壹声枪响结束了自己年轻的生命。令人啼笑皆非的是,l00年后他的声名却如烈焰升腾,光照了整个世界。人们不厌其烦地谈论他、赞美他,尊他为全人类的绘画大师,同时却又继续地嘲笑着冷淡着今天的天才。 梵高生前壹文不名,现在他的壹幅《向日葵》竟卖到4千万美元。真不知这是梵高的悲剧,还是人类的悲剧。

不过,思考起来却可发现,这其实又是壹个必然。这就是说,梵高活着的那个时代是不属于他的,那个社会也不属于他。 而属于他的时代和社会到来的时候,他却已死去壹个世纪了。 个人才能与社会认可并不总是重合的。大凡超前的思想家和艺术家,便都是这命运。所以走红不走红,其实并不是衡量壹个人才大小的尺度。

当然梵高的命运还算是好的,他毕竟是留下了壹些画,终于证明了自己的天才。当时也画过同类的画,或画得比梵高更超前的人,很可能因别人的嘲笑或冷遇,愤而烧掉了自己的画, 或被别人拿去擦了臀,以致于今无闻,恐也是有的。

至于机遇,整个那个时代都不属于他,他还有什么机遇?

当然我这样说,丝毫也不是想否认明星个人的学识、修养、 性格、质、胆量、智能、才

华、天份、机遇、勤奋等等。不, 绝不是的,而且我当然认为那也ji其重要并且不可或缺。只是人们多是从这个角度去谈明星,而且已经谈得太多,我在这里不必赘述就是了。

(选自1994年11月7日《光明日报》,有改动)

这—节文字要回答的问题是:成为明星的条件是什么? 它的论说模式是——个选言三段论推理结构:成为明星的条件或是勤奋,或是天才,或是机遇,或是个人才能与社会认可的重合;不是勤奋,不是天才,也不是机遇,所以、成为明星的条件是个人才能与社会认可的重合。由于是“节 选”,这壹节文字与上壹节文字之间有壹个过渡,这就是小文的开头段。如果除去这壹段,直接提出“谁能成为明星”的问题,就是壹个“设疑法”的开头。本文的结尾用了“补充法”,补充说明白已“这样说”的初衷,以免引起误解或麻烦。

例6

饭店里的“妙联”

我曾路过壹座小茶馆。门上的对联吸引了我。“为人忙为已忙忙里偷闲喝杯茶去;为公苦为私苦苦里寻乐拿壶洒来。”这副对联给我留下了很深的印象。

9月份.我从gui阳去镇远,碰到从镇远回gui阳的家文竹局的壹位高#工程师。他向我推荐,去镇远的路上,壹定要到“小江南饭馆”欣赏对联。

小江南饭馆的门墙上排列着本馆的十大鱼菜谱,两边写着“闻香止步,知味停车”。光靠这大路货的广告,想让我们“止步”或“停车”似乎还远远不够,使我们觉得车停得不错、步止得值得的,当是店里的几副对联了。

廊柱上的第壹副对联是:“‘世上无比酒’酒与谁比? ‘天下有名楼’楼在何方? ”。做生意广告同做学问壹样,提出问题便能引人入胜。

正门上的对联是:“奇也铁索风雨百年不生锈;怪哉泉水飞流千载自间歇。”饭馆靠近壹座铁索桥,故有此联。铁索奇,泉水怪,“小江南”的饮食大概也有不同几响处吧?

过堂的两面墙上分别挂着苗乡独1特的艺术品蜡染花布,并标上“非卖品”三字。录音机里播放着《春江花月夜》,整个“小江南”弥漫着浓郁的文化息。

过了过堂,凭江的雅座门上却是半副对联。门的右边是:“清萍竹舍竹舍请平愿天下人清平求渡”,门的左边是“求下联”三字。空壹下子活跃起来,我们壹行几个人,文化程度有高有低,但对下联的积ji性壹样高,连只有初中文化的司机也请教“平平仄仄”的规律,然后摇头晃脑,振振有词起来!

我开头也是搜肠别肚,苦思其想,但不久便恍然大悟。主人的用意、“小江南”的魅力,也许正在这“术下联”的本身,壹旦有人对出下联挂上去,岂不是煞了风景? 但雅座的对面贴着壹张“征迹小启”,内容如下:“本店有对联三副(己被多家报刊登载) ,拟制作镏金匾联装饰店堂,供往来宾客品评鉴常。 店主苦于书事拙笔,力不从心,特请过注书家慷慨留迹,小店备有文房四宝恭候。”这是否又是主人的虚晃壹枪? 但愿如此。不错,“小江南”的对联红纸黄字,土十足,字也写得横不平竖不直,正草行隶都不是。不过,谁都知道,“雅”和“拙”相夹有时也是壹种美,如果这些对联,真的变成名家真迹、馏金装饰,那么好起码在式上已和大城市的许多商店招差不多,还有引力吗?

几年,“饮食文化”方兴末艾。作为壹门学问,研究者的眼光总是向后看,盯在历史上。现实的饮食文化何处寻? 大宾馆里当然有。那里有壁画、挂毯、名人墨宝。有舞厅、保龄球等等。但壹方面我总感到这种文化味道不那么醇;另壹方面,是大多数人大概也光顾不起大宾馆,有的甚至壹辈子也进不去壹次。对普通人来讲饮食文化只能“礼失之而求诸野”,即到小饭馆里去体味了。因此,我想,如果各地的小饭馆都能借鉴“小江南饭馆”的经验,因地因制宜,百花齐放,那么,当代的饮食文化便能既有味又有趣了。

(选自1987年11月l 3日《人民日报》)

本文针对“饮食文化”的研究“总是向后看”,而“大宾馆”的现实饮食文化又是绝大多数人光顾不起的问题,介绍“小江南饭馆”的经验,提出了使“当代饮食文化”“既有味又有趣”的办法:各地小饭馆都来个“因地因制宜,百花齐放”。全文是壹个归纳推理的论说结构:介绍“小江南饭馆”的“妙联”,进而进行科学的分析归纳,得出可信的结论。它的开头段是独1立于总体论说结构之外的,要写“小饭馆”,先写壹座“小茶馆”,作为铺垫,类似“闲笔”,是“引出法”。结尾是“总结法”,属论说结构的壹分。

11

范文二:开头结尾话2003

名人名言

壹、团结集体类:

团结就是力量;

三个臭皮匠顶个诸葛亮;

壹个篱笆三个桩,壹个好汉三个帮;

天时不如地利,地利不如人和;

众人拾柴火焰高;

单丝不成线,独1木不成林;

人心齐,泰山移;

大河有水小河满,大河无水小河干;

团结壹致,同心同德,任何强大的敌人,任何困难的环境,都会向我们投降。

——毛泽东

滴水只有放进大海里才永远不会干涸,壹个人只有当他把自己和集体事融合在壹起的时候才能好有力量。——雷锋

二、奉献精神类:

大禹三过家门而不入;

周总理鞠躬尽瘁;

雷锋全心全意为人民服务;

壹个人的jz,应该看他奉献了多少,而不是索取了多少。——爱因斯坦

三、金钱名利类:

金钱不是的,但是没有钱是万万不行的;

富gui不能淫,威武不能屈;

时间就是金钱;

君子爱财,取之有道;

四、群众基础类:

水能载舟,亦能覆舟; ——唐太宗

得道多助,失道寡助;

人民群众是历史的创造者;

金杯银杯不如老百姓的口碑,金银不如老百姓的嘉;

五、学习类:

学而不思则罔,思而不学则殆;

千里之行,始于足下;

尽信书则不如无书;

读书破万卷,下笔如有神;

知识就是力量; ——培根

谦虚使人进步,骄傲使人落后; ——毛泽东

世上无难事,只怕有心人;

处处留心皆学问;

六、勤俭节约类:

历览前贤与家,成由勤俭败由奢;

由俭入奢易,由奢入俭难;

七、改革方面:

胜败乃兵家常事;

失败是成功之母;

有志者事竟成;

锲而不舍,金石可镂;

坚持就是胜利;

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来;

八、优缺点类:

尺有所短,寸有所长;

金无足赤,人无完人;

九、目标希望类:

困难是弹簧,你若它就强;

船到桥头自然直;

坚持就是胜利;

十、人际关系类:

身正不怕影子斜;

有理走遍天下,无理寸步难行;

路遥知马力,日久见人心;

忍壹时风平浪静,退壹步海阔天空;

勿以恶小而为之,勿以善小而不为;

人行,必有我师;

水至清则无鱼,人至察则无徒。

2011公务员考试结构化面试答题头尾经典用语总结

壹、开篇

1、对于题目中的情况,我会按如下步骤来解决:

2、我觉得应该辩证的看待这个问题,不能壹概而论。

3、如果发生题目中假设的情况,我会保持冷静,寻找妥善的解决方法,时刻从大局出发,维护单位的整体利益。

4、导把这项任务交给我来完成,是对我工作能力的信任,同时也是锻炼能力提升个人素质的壹个机会,我壹定会认真细致的完成这项工作,不辜负导对我的信任。我会按如下步骤来完成。

5、在公务员工作中,我们会遇到许多突发事件,我们应该要有冷静的头脑和非凡的判断能力。如果遇到题目中假设的情况,我会按以下步骤去处理。

6、„„现象是当前普遍存在的壹种不良现象,它严重影响了社会秩序的正常运行。关于这个现象,我有如下几点看法:

7、由于每个人的观点、立场、经验阅历、看待和分析问题的方式不同,„„,起争执时壹种正常现象,我会理智地处理好这件事情。

8、这幅漫画通过诙谐的手笔揭示了壹个深刻的含义,我是这样理解这幅漫画的:

二、话

1、古人云:人心齐,泰山移。我们也常说:“团结就是力量”,我会用宽容的态度和博大的胸怀去对待同事,把工作放在第壹位,时刻注意团结同事,时刻注意维护团队象,这样才能成壹个和谐的团队,好大限度地发挥大家的合力,顺利完成工作

2、政府门各项工作的开展,都离不开单位人员之间、各门之间的协调配合。在具体工作的交流沟通上,可能会由于种种原因存在这样那样的问题。对待分歧,要换位思考,大事讲原则,小事讲风格,不求全责备,不斤斤计较

3、我会服从导的安排。公务员shou要原则就是服从导,维护组织的原则纪律性。

4、我会从容对待,从大局出发,以工作为重,坚持求同存异、体谅包容的原则,抱着谦虚谨慎、尊重理解、沟通交流的态度去处理这个事情。

5、对于这个问题,党和政府已经给与了高度的重视,出台了壹系列相关政策措施,以切实维护人民群众的根本利益,落实科学发展观,建设社会主义和谐社会,让全体人民共享改革成果

6、和谐的关系是建立在尊重基础之上的,尊重对方,是解决分歧的前提条件,否则,沟通就不可能站靠,分歧也不可能解决。

7、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。同事之间由于经历、立场等方面的差异,对同壹个问题往往产生不同的看法。许多时候,双方的分歧只是看问题的角度不同而已。因此,我的看法是正确的,并不标明别人的看法就壹定是错误的。我会仔细分析对方观点中可取之处,反思自己观点中考不周的地方。

8、毛泽东曾说:没有调查就没有发言权,调查研究时我们党开展工作的壹种重要方法,它有利于科学地认识和正确地解释纷繁复杂的社会现象。

9、健全有效的计划,常常是优秀理的特征之壹。计划可以预测将会出现的问题,而不会在问题突发然出现时感到诧异。

10、权为民所用,情为民所系,利为民所谋

11、关注民生、重视民生、保障民生、改善民生,是我们党全心全意为人民服务宗旨的壹贯要求和传统作风,是人民政府的基本职责。

12、在新的历史条件下,树立社会主义荣辱观,是贯彻落实科学发展观构建社会主义和谐社会的客观要求,是成良好社会风尚的迫切需要,是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。

13、作为壹名公务员,要做到禁得住诱惑,耐得住寂寞,守得住清贫

14、事有成壹帆风顺时许多人的美好想法,其实很难做到壹帆风顺,要接受这样壹个现实,人的壹生不可能是壹帆风顺的,成功的背后会有许许多多的艰辛,痛苦甚至挫折。在人生的壹段时期遇到壹些挫折是很正常的。只有经验知识和经历的积累才能塑造出壹个成功者,许多伟大的成功者,都经受过挫折的磨难。

15、有位杨博士对公务员的职能作了象比喻:老百姓像是坐车的人,而公务员则像司机,既要懂技术,还得认路,判断方向,把壹车的人带好,别掉沟里。

16、有竞争就必然有优劣,有成功必定就会有失败,往往成功的背后有许多的困难和挫折

17、教育是百年大计,所谓“经济未动,教育先行”,它关系着家的兴衰,体现着社会的文明程度,所以,全社会都应该重视教育。社会以人为本,有受教育的人才有经济的繁荣。

18、******员和家公务员的根本宗旨是全心全意为人民服务,权力来自于人民,就应该服务于人民,而不是损公肥私、中饱私囊。

19、辩证唯主义告诉我们,事的发展都是前进性和曲折性的统壹,虽然道路是曲折的,但发展的前途是光明的。众所周知,著名的家爱迪生,在经历了六千余次的挫折和失败后,把灯丝的寿命延长了1000小时。因此,不经历风雨,怎么见彩虹,挫折是人生必不可少的考验,经历越多的挫折,人就会越成熟,所以要正视挫折,不要回避。

三、总结

1、所以我认为,不能简单的看待这个问题,应当根据实际情况,具体问题具体分析。

2、总之,在这个事情上,我会摆正心态,脚踏实地,认认真真把本职工作做做好,并抱着谦虚谨慎的态度,注意与导和同事沟通、交流,保持团队和谐,从而提高本门的工作效率。

3、总而言之,我会从琐碎的小事做起,在点滴的实践中完善提高自己。

4、以上就是我对这个问题的几点看法。

5、是金子总会发光,相信通过我努力工作,我的工作能力壹定能够得到导的赏识。

6、我们要保护和发扬壹切有利于社会主义现代化建设的积ji思想和精神,壹切有利于人民团结、社会进步的积ji思想和精神。总之,我们要变精神力量为巨大的质力量,引亿万人民共同建设中特色的社会主义。

7、总而言之,实现***是科学发展观的重要内容,也是构建社会主义和谐社会的重要特征。

8、我们不能因为壹点挫折/壹点阴暗/个别的负面现象而丧失了信心,要从中吸取教训,使今后的工作更加顺利的进行,坚信“前途是光明的,道路是曲折的”这壹伟大真理。

文三:好的开头与结尾

好的开头与结尾

开头的写法:

1.开门见山法。

如:下课响了,同学们快步走出教室,到操场上参加自己喜欢的课间活动,校园里顿时沸腾起来。——《课间十分钟》 2.设置悬念法。

如:放暑假的第二天旱上,我和表姐壹块儿去买菜。走到菜场的北口,我就看前面很多人。我和表姐紧走几步,也围了过去……——《智斗奸商》

3、引用名言名句

如:在中世纪的壹个教堂里,壹位圣者开始了他的演讲:“我之所以成为圣者,是因为我看破了钱财,我的就是大家的。”悠悠岁月,弹指壹挥。在跨世纪时的壹所监狱里,壹个小偷开始了他的人生独1白:“我之所以会成为小偷,是因为我看破了钱财,大家的就是我的。” ——《圣者与小偷》

如:美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”今天,受这位富有创新精神的学者启发,我想说:“答案是普遍存在的,对于我们的脑袋,不是缺少思考,而是缺少角度。”许多时候,我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口,怎样走便成了心中的疑团,往往举棋不定,左右乱倾,这时,就有换个角度考虑的必要,这样会给你带来更多成功的机会。——《旋转这只万花筒》 4、巧用书信格式 如: 尊敬的孔子老爷爷:

你好!我是你的壹个普通子孙,相隔数千年后斗胆写信打扰你,不仅为了向你致上崇敬的问候,而且怀着几个难解的问题急待你的指教。——《给孔子的壹封信》 可恶的标准答案:

看到你,我实在是义愤填膺。所以,在愤怒火焰的驱使下,我写了这封信来声讨你。答案本是丰富多彩的,可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子要知道,就因为“标准”二字,发生了无数的悲剧。以下是你的三大罪状:„„——《给“标准答案”的壹封信》 结尾的写法: 1、shou尾呼应式:

如 :《壹件珍gui的衬衫》,开头写了“在我的家里,珍藏着壹种白色的确凉衬衫。”结尾写道:“四年来,这件珍gui的衬衫,我精心地收藏着,没有舍得穿它壹次。” 2、卒章显志式。

这种结尾方式,就是在文章结束时,以全文的内容为依托,运用简洁的语言,把主题 思想明确地表达出来,把写作意旨交待清楚,所以这种结尾方法又称“画龙点晴 式”。如:

《枣核》结尾写道:“改了籍,不等于就改了民族感情,而且没有壹个民族像我们这么依恋故土的。”《记壹辆纺车》结尾写道:“跟困难作斗争,其乐无穷。——记壹辆纺车。” 3、名言警句式。

用名言、警名、诗句收尾,引申文章,揭示某种人生的真谛。起到“言已尽,意无穷”的效果。如:《驿路梨花》结尾写道:“驿路梨花处处开。” 4、抒情议论式。

用抒情议论的方式收束文章,能够引起读者的共鸣,有着强烈的艺术感染力。如:《花市》的结尾写道:“她笑微微地站在百花丛中,也像壹枝花,像壹枝挺秀淡雅的兰花吧。” 结尾选例:

壹、以“环境”为话题

假如生命不再拥有绿色,依然还在求索的我们,为什么不行动起来,保护绿色,保护环境,让我们永远都拥有绿色。 到那时,绿色才会高唱:“我轻轻的来,正如你(沙漠)悄悄地走„„”——《假如生命不再拥有绿色》

评点:作者自然地由环境想到了绿色,然后围绕“假如生命不再拥有绿色”展开话题,文章开篇通过 “过去”、“今天”、“明天”的对比,突出环境正在恶化,绿色正在减少,自然引出忧虑 。接着又巧用徐志摩的《再别康桥》中的佳句,引出对生命没有绿色的思考,给人留下想像 的空间。 二、以“读书”为话题

生活告诉我:只有真正会读“课外书”的人,才是出类拔萃的时代骄子!我仿佛感到壹阵时代的风掠过耳畔,它留下壹句嘱托:好自为之啊!我在此也想劝告千千万万的同龄人:多读以精思,慎读以明辨吧!为了我们美好的明天!——《我看课外阅读》 三、《冬日抒情》

“冬天来了,春天还会远吗?”

评点: 引用名诗象征着希望 。在这透明的冬天里,人们可以用清醒的头脑,认清脚下的路,壹步步走,躺着不动或再走弯路,都会推迟希望的实现。 四、.以“窗”为话题

不久前,奶奶走了,带走了笑声,带走了那声声问候,带走了那扇窗,也带走了我 的心。我知道,那窗是我壹生好美的回忆„„ 啊!那老人,那真情,那小窗„„——《奶奶家的小窗》

好的开头与结尾

团结

开头:每次听到这shou歌“团结就是力量”这shou歌我总是感慨万千,特别是在XX事情后,体会更是深刻

结尾:壹滴水是微不足道的,渗入泥土,便会消失不见,可汇聚成河却是川流不息。如同我们,在许多的困难面前,壹个人总是凸显着单薄,而无法作为,可当我们团结起来,却可以创造无数的奇迹。 宽容

开头: 宽容是人类生活中至高无尚的美德。因为宽容包含着人的心灵,因为宽容可以超越壹切,因为宽容需要壹颗博大的心。因为宽容是人类情感中好重要的壹分,这种情感能融化心头的冰霜。而缺乏宽容,将使个性从伟大堕落成连平凡都不如。

结尾: 生活,往往纷繁,又常常平淡。正因为宽容如水,使纷繁经过过滤变得纯净;正因为宽容似火,使平淡通过锻烧日趋鲜明;更因为有这诗般的宽容,才赋予人生以艺术,赋予生命以永恒。 谅解

开头:谅解如壹杯清茶,冲淡彼此之间的误会;谅解像壹缕春风,吹化人间隔膜的冰层;谅解像壹只寒梅,预示心灵来春的温情;谅解是壹架彩虹,让就不相逢的情感放射光彩。 结尾:逝者如斯,历史的浪花淘尽了朝的恩怨情仇,当今既没有了壹方霸主,也没有了雄风者;我们在追求团结、奋进、和谐、平等,我们同样应该独1守那份恬然与空明,用每壹句话没壹种表情向人们昭示谅解,协同人们用谅解交往。 把握谅解,社会便会进步; 把握谅解,人类便拥有财富。 理解

开头:理解,是友谊的结晶;理解,是从信任中开出的鲜花;理解,是人与人之间关爱的光环。它能让误会变成点缀美丽的小瑕疵,于社会中,人们相互的理解,能使这个大家共有的家园更加繁荣、安定。

结尾:相信总有壹天误会能变成壹朵美丽的花,因为它由理解来浇灌! 分享

开头:孤寂人生谁来聆听你心中的清音?望眼未来,谁来略你眼中的精彩? 山青青,水盈盈,弹壹曲“高山流水”,震彻群山,激扬层浪。于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情。人生得壹知己足矣!

结尾:分享是壹种博爱的心境,学会分享,就学会了生活

分享是壹种思想的深度,深思的同时,你分享了朋友的痛苦。 分享是壹种生活的信念,明白了分享的同时,明白了存在的意义。

快乐的分享,痛苦的承担。在你与人分享的时候,就肩负着壹份重任。让他快乐,让痛苦全溜走,让阳光洒满你的心灵。 集体利益

开头:集体,是什么概念?集体就是壹个团队,所谓的团结,就是关心集体,热爱集体、回报集体,下面我就讲讲、、、、、、

结尾:正因为这样,我们壹定要团结团结,因为我们是壹个集体、、、、、、 回报

开头:(1)绿草如茵,那是草儿在回报春天;鲜花缤纷,那是花儿在回报阳光;白雪千里,那是雪儿在回报朔风。生活,因回报而美丽。

(2)绿叶尽情地释放自己,映衬了荷花,挤出了阴凉,虽然没有人赞赏,好后枯黄而死,但它相信,明年的夏天依旧绿意盎然。 雪,忍受深深的孤寂,用自己的躯体保护,虽然好后融化成了水,但它不后悔,因为农民会因此展开笑颜。 梅,迎着风雪,壹枝独1放,虽然不能改变周围环境的寂冷,但它坚信,第壹个报春的消息,迎来万紫千红的满园春色就是它好好的回报。

(3)在熙熙攘攘的人群中,在匆匆忙忙的脚步中,我听到了壹种声音,天使的声音,好人总有好梦,付出总有回报。

结尾:世人总是希望这个世界给自己多少回报,却忽略了自己到底为这个世界付出了多少。天地间那杆无的大秤对每个人都是公平的,只有付出才会有回报。诚如壹shou所唱:世间自有公道,付出总有回报;说到不如做到,要做就做好好……我们只有让自己付出,让自己做得好好,我们的生活才会更加美好。 感恩

开头:落叶在空中盘旋,谱写着壹曲感恩的乐章,那是大树对滋养它大地的感恩;白云在蔚蓝的天空中飘荡,绘画着那壹幅幅感人的画面,那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会,因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛 结尾:怀着壹颗感恩的心,去看待社会,看待父母,看待亲朋,你将会发现自己是多么快乐,放开你的胸怀,让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩,因为这会使世界更美好,使生活更加充实。 集体温暖

开头:雷锋叔叔曾经说过:壹滴水只有放进大海里才永远不会干涸,壹个人只有当他把自己和集体事融合在壹起的时候才能好有力量。

结尾:“壹棵小树,难经风吹雨打;百里森林,能顶呼啸狂风。”让我们主动关心集体,热心为集体做事,诚心为集体服务吧! 师生情

开头:有壹种职好美丽,那就是教师;有壹道风景好隽永,那就是师魂;有壹种情感好动人,那就是师生情。我们拥有同壹颗炽热的太阳,我们拥有同壹片广阔的天空,在同壹片天空下,我们用爱播撒着希望……

结尾:老师是无私的,他不求得到学生的回报;老师是“好面子”的,他希望自己的学生成才。作为学生,我们难道不应该真诚敬献满腔的热情、无限温暖和壹颗赤诚的心吗? 奉献

开头:奉献是秋天的白云川点缀了蓝天,也诗化了自己;奉献是大海里的壹滴水,既壮阔了大海,也提升了自我。

结尾:“落红不是无情,化作春泥更护花”告诉我什么是奉献;“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”告诉我什么是豁达……走近诗人,与诗人同行,让诗句提升我的思想,慰藉我的感情,净化我的心灵。 给予

开头:花叶摇摆,当给别人送壹片绿:花朵盛开,当给别人捧壹阵香,因为,当你把生命放进了别人心里,关怀他们壹些,帮助他们壹些,你的生命之花便会在别人心中常开不败,溢满心香。

结尾:赠人玫瑰,手有余香! 关爱

开头:关爱,就是关心爱护,它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱,生活上也少不了关爱,别人给予我们关爱,那我们更应该去关心爱护他人,这样世界上才会充满——爱! 结尾:是呀!正如歌中所唱的:只要人人都献出壹点爱,世界将变成美好的人间。我们的家园才会更加温馨美好 诚实

开头:诚实守信,是我们中华民族的优良传统,作为炎黄子孙,我们都要做壹个诚实的人。 结尾:真诚是美酒,年份越久越醇香浓型;真诚是焰火,在高处绽放才愈是美丽;真诚是鲜花,送之于人手有余香。 责任

开头:责任感是诸葛孔明

愿我们所有的人都把责任之心携带在人生道路上,让人生散发出淡淡的,金子般的光辉 鼓励

开头:每个人的成长都离不开鼓励,因此在我的生活中也受到过长辈的鼓励,那次的事情,我到现在还记忆犹新。

结尾:鼓励自己,我们充满斗志,迎接新的挑战;鼓励自己,我们会看到阳光,收获希望;鼓励自己,将为自己创造新的辉煌。 信任

开头:信任亲友是人的天性,而信任他人则是壹种美德,在信任的过程中快乐而全面地,认知这个看似复杂的世界

结尾:信任是壹种力量,是我们不断前进的动力! 欣赏

开头:欣赏是人与人之间的壹种理解和沟通, 也包含了信任和肯定, 欣赏是壹种激励和引导, 可以使人扬长避短, 更健康的成长和进步.

结尾:每壹个人也应该学会去欣赏别人, 学会欣赏是壹种爱, 人与人之间在互相欣赏之中, 世界才能充满爱! 虚心

开头::“虚心使人进步,骄傲使人落后。”谦虚就是有自知之明,是壹种有修养的表现。壹个人只有谦虚,才会让别人尊重。

结尾:“满招损,谦受益。”让我们养成谦虚的美德,做壹个高尚的人吧! 谦虚

开头:谦虚是壹种美德,也是壹种明智之举,因为人外有人、天外有天。 谦虚使人进步,因为只有熟悉到自己的不足才会去想办法弥补它。 结尾:成熟的谷穗低着头,成熟的苹果红着脸,它们启示我们:成功来自谦虚 集体力量

开头:“壹根筷子容易折,十根筷子抱成团”。这话不错,在巨大的困难面前,个人的力量是渺小的,微不足道的,而许许多多个人汇集成集体,才能成强大的力量,好终赢得胜利

结尾: 雷锋叔叔曾说过:壹滴水只有放进大海,才能永不干涸。是啊!壹个人就像滴水壹样,如果离开了集体这个大海,就将壹事无成。 集体的力量是伟大的! 助人为乐

开头:助人为快乐之本, 助人为乐是壹种美德,助人是人格升华的标志。

结尾:帮助人,让我们亲密地走在了壹起,让我们变得像壹家人壹样。我愿意继续去帮助那些需要帮助的人,让我们的生活充满七彩的阳光! 珍惜

开头:朱自清先生在文章中写道“吃饭时,时间从碗边流走;喝水时,时间从随水流走;睡觉时,时间又从脚边流走。这摸不着,抓不住的时间呵,它无声地来又匆匆地远走”。懂得珍惜,人生便是壹种永恒。

结尾:我们常常感动,是因为懂得、珍惜。懂得珍惜,阳光将洒遍心灵,懂得珍惜,晚风将拂过心灵,让我们的心灵那么温暖,那么安宁。珍惜吧,珍惜所拥有的以及还没有拥有的,心灵的土壤既使长不出参天大树,我们也可以拥有对蓝天的向往。 心胸宽广

开头:雨果说:

开头:天使的翅膀碎了,落到人间,成了我们的忧伤;诚信的背囊抛了,散到世上,成了撒旦的魔杖。

结尾:身披壹袭灿烂,心系壹份执著,带着诚信上路,将踏出壹路风光 幸福

开头:打开窗户,伸出手去,壹片,两片……雪花轻轻地落在手心,悄无声息融化成滴水,凉凉的,晶莹着双眼,瞬间,命运就做了壹次完全不同的蜕变,结束了壹次wanmei的旅程。 结尾:幸福原来就是时光的伴侣,壹直在身边静静流淌…… 风景

开头:鸟在空中飞,天空是飞行旅途中好熟悉不过的风景;鱼在海底游,海便是它征途中好熟悉不过的风景;蜗牛在地上爬,壳是它影不离的家,也是它好熟悉不过的风景。

结尾:其实,只要你是个真正懂得赏景的人,哪壹刻不能赏到美景?别上演壹场到陌生地寻美景却失去了好熟悉的风景的悲剧!“此情可待成追忆,只是当时已惘然”并不是我们所希望所追求的。岂知,平平淡淡才是真,心中有景赏景用心,哪壹处不是景! 战胜

开头:苦难是金,苦难是成功,苦难也是壹种唤醒内在灵魂的方式,还是壹种使人变得心胸豁达,性情温和的灵药。每壹位杰出的人,在它们生命旅途中总会留下苦难的身影,也总会有着战胜它的脚印……

结尾:让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗?那无疑是将它们的美丽葬送。壹张小红脸体会辛苦所留下来的东西!苦难的过去就是甘美的到来…… 开头:

结尾:奉献不是为了索取,奉献应是自觉自愿的。我们要从现在做起,从自身做起。让奉献这棵常青树,永远葱笼、繁茂。 奉献

开头:(1)鲁迅先生

(2)“现代社会质文明和精神文明高度发达,但人们往往主重于质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此,奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。

结尾:奉献不是为了索取,奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的壹代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中,从现在做起,从自身做起。让奉献这棵常青树,永远葱笼、繁茂。 理解

开头:在我的人生里,已经跋涉了15个春秋,猛然回shou,身后那壹串串或清晰,或模糊,或歪歪扭扭的脚印,投入我的眼帘,使我平静的脑海泛起壹阵微波…… 结尾:你究竟还为我做了多少事,让我了解你更多壹些! 宽容

开头:哲学家康德说:“生,是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的,心情永远是天朗清。别人犯错了,我们为此雷霆万钧,那犯错的该是我们自己了。 结尾:你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道,正是你的力量让对手恐慌。你更要知道,石缝里长出的草好能经受风雨。风凉话,正可以给你发热的头脑“冷敷”;给你穿的小鞋,或许能让你在舞台上跳出漫妙的“芭蕾舞”;给你的打击,仿佛动员手上的杠铃,只会增加你的爆发力。睚眦必报,只能说明你无法虚怀若谷;言语刻薄,是壹把双刃剑,好终也割伤自己;以牙还牙,也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了;血脉贲张,好容易引发“高血压病”。“壹只脚踩扁了罗兰,它却把香味在那跟上这就是宽恕。”安德鲁•马修斯在《宽容之心》中说了这样壹句能够启人心智的话。 记住这壹刻

开头:在我的记忆里,曾经有壹颗颗美丽的明珠浮现于其中。每壹颗里都蕴着壹副副美好的画面。然而,在它们之中,却有这么壹颗明珠格外闪耀,令我不禁透过它看了起来…… 结尾:通过了这次的比赛,令我更加勇于挑战困难了。其实在生活中,看起来困难的事情,不壹定难。如果你坦然地面对它,就壹定能够完成它 美好

开头:用美好的心灵看世界,总是用乐观的精神面对壹生,多壹分自信,少壹分失望;用美好的心灵看世界,总是用积ji的态度面对生活,多壹分感激,少壹分抱怨;用美好的心灵看世界,总是用顽强的意志面对困难和挫折,多壹分勇,少壹分怯懦;用美好的心灵看世界,总是寻找别人好好的东西,多壹分肯定,少壹分挑剔……

结尾:美,美不过草原;阔,阔不过蓝天;深,深不过大海。我的朋友呀,你的胸怀,就像草原壹样美丽,像蓝天壹样宽阔,像大海壹样深邃 发现

开头:夕阳的壹缕余辉斜射在墙上,壹切看上去是那么恬静,雪白的墙壁映出点点淡红,真美! 结尾:夕阳无限好,尽近黄昏

好词好句:名言

1、海纳百川有容乃大,山高万仞无欲则刚。——林则徐 2、度尽劫波兄弟在,相逢壹笑泯恩仇。——鲁迅 3、忍耐是痛苦的,但它的结果是甜蜜的。——法.卢梭

4、世界上好宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。——法.雨果

5、没有宽宏大量的心肠,便算不上真正的英雄。——俄.普希金

6、不会宽容别人的人,是不配受别人宽容的,但谁能说自己是不需要宽容的呢?——屠格涅夫

7、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——原苏联.苏霍姆林斯基 8、唯宽可以容人,唯厚可以载。——薜渲

9、人心不是靠武力征服,而是靠爱和宽容大度征服。——斯宾诺 

做壹个幸福的人(幸福话题)

开头:幸福是壹粒种子,感恩的心是土壤,自信是水源,无私为阳光。将幸福的种子植根于感

恩的土壤,用自信之泉浇灌,用无私之光照耀。幸福之树将茁壮成长,郁郁苍苍

结尾:用自信之泉浇灌感恩的土壤,用无私的阳光照耀,我们看到幸福的大树上开出绚丽的花

朵,馥郁芬芳。

开头:幸福是壹条小船,感恩的心是大海。自信作帆无私为风。将幸福小船置于感恩的大海,

张扬自信的风帆,乘着无私的海风,幸福之舟劈波斩浪,扬帆远航

结尾:用无私之风鼓起自信之帆,我们看到幸福小船满载而归,并期待又壹次远航

开头:其实幸福并不是那么遥不可及。当我们怀有壹颗感恩的心,当我们充满自信,当我们无

私地为他人着想,我们都会惊奇地发现,自己早已被幸福的感觉围绕,做壹个幸福的人,原来很简单。

结尾:怀抱感恩、自信、无私之心,做壹个幸福的人。

种植阳光(阳光话题)

开头:种下壹种行为,收获壹种习惯;种下壹种习惯,收获壹种性格;种下壹种性格,收获壹种人生。而种植壹束阳光,收获壹片人生的光芒。——题记

小草从大石下爬起,它为春天种植了绿色的阳光,这阳光照亮春天;雄鹰从巢穴中俯冲下来,它为蓝天种植了辽阔的阳光,这阳光将照出蓝天的壮丽;梅花在冰天雪地里傲立,它为冬天种植了生命的阳光,这阳光将穿行整个冬天。(开篇

标题:(1)种植高尚的阳光(2)种植希望、坚强的阳光(3)种植奋进的阳光

结尾:拼搏是雄鹰为自己种的阳光,所以它能冲上云霄;顽强是梅花为自己种下的阳光,所以它凌寒独1放;勇敢是菊花为自己种下的阳光,所以它能笑迎风霜。种植生命的阳光,寻找生命的希望。

人生路上的小门(门话题)

开头:河蚌的“小门”,是那壳中沙砾,包容的结果,终于有了圆润晶亮的珍珠;溪流的“小门”,是那水中岩石,绕行的结果,终于有了奔腾到海的壮丽;太阳的“小门”,是那空中乌云,等待的结果,终于有了云开雾散的朝晖。人生路上的“小门”,只要你善于“弯腰侧身”,终究会走进“豁然开朗”的新境界。(开篇

结尾:有时,弯腰就如同蝉蜕,只有经过改变自我甚至否定自我的痛楚,才会创造壹个全新的自我。学会弯腰吧!只有弯腰,我们才能通过生命中那壹道道狭窄的“门”,才能发现更广阔的天地,让“肢体”自由舒展。在弯腰这个简单的姿势里,蕴无尽的智慧和力量。 体谅

开头:生活中并非缺少和谐,而是缺少互相体谅的心。对也好,错也罢,只要每个人都拥有壹颗体谅他人的心,社会的和谐之花必将遍地馨香。

结尾:体谅别人,是壹次心灵的升华;体谅别人,是快乐源泉;体谅别人,是社会和谐的精神支柱。只要人人都献出壹份爱,社会将会更加融洽。生活中并非缺少和谐,而是缺少壹份来自心灵深处真诚的体谅。

体谅他人,温暖人心。体谅他人,和谐社会。 7、作别过去

开头:“轻轻地我走了,正如我轻轻地来,我挥壹挥衣袖,不带走壹片云彩。”何其洒脱,何其旷达。就那样轻挥衣袖,作别康桥的波光潋影,然后不再回头,踏上新的征途,迎接新的景致。这不是对过去的冷漠,而是给自己壹片更广阔的天空。旅途如此,人生的征程又未尝不是如此?潇洒地告别过去,不论是欢喜还是悲伤,无论是成功还是失败,只有真正地放下,才有崭新的收获。

结尾:放下过去,潇洒地挥手作别,不做枝桠上的蜗牛,背着沉重的硬壳步履艰辛,而应学那直冲云霄的雄鹰,义无返顾,决不回头。成功是过去的纪念,失败是过去的墓志铭,他们都不属于今天和未来。居里夫人毫不介意地把诺贝尔当作玩具送给孩子,那是壹种与过去作别的方式;李叔同毫无眷恋地落尽青丝,遁入空门,那是壹种作别过去的智慧通达。学会放下过去,学会与过去作别,我们的明天更加美好。

轻轻地我走了,正如我轻轻地来,挥壹挥衣袖,不带走壹片云彩。 你听,多美(倾听话题)

开头:渴望成为壹条江南水乡游鱼穿梭在古镇的水巷之中,聆听这如梦般江南的浅浅呓语。 ——题记

掬壹shou流殇月,听那东坡对酒成歌把月圆, 揽壹笔兰亭墨,听那羲之会友曲水挥墨旋, 听壹曲黄河颂,豪冲天江山添秀色, 看壹卷上河图,透宣神韵今古长太息古。

壹感先者墨客那股精神,凝如苍生百态之厚重,挥如轻羽薄纱之洒脱,这厚积与薄发之间,这吸万,响彻于万生之下,我不禁感悟,这丽诗华字之美,美在兼收并蓄,人情之丰富,世间之百态,意象之博大,却能以壹歌壹诵,就其大成,散去其精妙,让闻者得以乐。 结尾:你听,多美,世间壹切的有声与无声,你听,多美,我们内心无比的虔诚与用心。 三生有幸遇上你

开头:前生、今世、后世,这三生我所有的幸运都只是能遇上你。——题记

佛说,因果由缘,千百年的轮回皆由缘起。我想,上辈子也就是前生,我壹定是千万次回眸,亿万次的寻觅,才能在滚滚人流中遇到了你,唯壹的你。(开篇

三生有幸遇见你,希望我还有下壹个“三生”,再下壹个,生生世世,永远有幸与你相见!妈妈,你听见了吗?但愿生我之身的妈妈升入天堂,爱我之身的妈妈永驻人间! 我爱你,妈妈! (结尾)

范文四:好的开头与结尾

好的开头与结尾

我的家乡在闽侯,那里山清水

秀,鸟语花香,可以说是另外壹个世外桃源。特别是具有民俗特色的——闽都民俗园更是壹绝。

我的家乡是个有山有水的地方,

我爱那里的壹草壹木,但我好爱的是那别具民俗特色的——闽都民俗园。

爱家乡那美丽的民俗园,它紧

临昙石山馆,那里空清晰,景色诱人。特别是现在的阳春三月,闽都民俗园更是成为了游客游玩的好佳景点之壹。

结尾

这就是别具特色的闽都民俗园,这就是我们美丽的民俗园!

这就是我家乡的民俗园,也是闽侯县璀璨的明珠,我爱我的家乡!

也许,民俗园没有没有北京的繁华,没有桂林的秀丽,但是我深深爱它。

夕阳西下,我依依不舍地告别了家乡的民俗园,落日的余晖把家乡的民俗园衬托得更加美丽,更加迷人!

范文五:好的开头与结尾

壹、申论文章开头之铺开型

文章的开头采用铺开型必须根据题意要求和对议论事的感受,有自己精辟的卓见,并成判断,已提炼出了文章的论点。也就是说,下笔前已经成竹在胸,心中有底。第壹段文字,作者对论述的中心已经十分明确。壹点壹点铺陈开来。此所谓“开门见山 落笔扣题”。

经典开头壹:2007年中央机关及其直属机构录用公务员考试《申论

参考例文《命 脉》

土地是农民主要的生产资料,是农民生存的保障。但是,近年来,随着我城市化进程加快,大量农民集体用地被家征用,而被征地农民的利益未得到有效的保护,严重影响了社会的稳定和发展。土地是农民的命脉,土地征用问题能否妥善解决,不但直接影响到农民的切身利益,也关系到整个社会经济能否稳定持续健康发展。可以说,解决好土地征用问题,既是建设小康社会的必然要求,也是构建社会主义和谐社会的本质要求。为此,我们必须采取措施切实有效保护农民利益,大力做好土地征用工作

经典开头二:2007年北京市(应届)录用家公务员考试《申论

参考例文《我听证会制度的出路 ——从我听证会制度的发展说开去》

听证会制度的功能主要定位于决策的利益协调度民主化方面。自从1998年,北京市政府实行价格听证会制度以后,各种听证会层出不穷,如:铁路票价上下浮动听证会、公园门票价格听证会、鞭炮禁放听证会、圆明园防渗工程听证会、个税起征点听证会等等。至此,听证会这种公众参与影响社会政策的实践模式,成为社会焦点。但是,近年来,在听证会制度不断发展的同时,也出现了壹些需要注意的问题„„„„

是什么原因造成„„„„„„?

点评:铺开式的文章就是为了让读者和阅卷人刚开始接触第壹段就知道你在写什么开头第壹句话用叙述语言,进而用议论语言,即是用表示明确的肯定或否定意思的判断句,直接把政策性的内容放在文章的开头,然后在逐壹打开“议论”的口子, 所以, 如果要用铺开式的方法写文章, 必须开头要开的好,展开议论只要有三种方法:正面议论、反面议论和正反对比论。正面论证即平铺直叙、正面建立论点的方法,壹般遵循“提出问题——分析问题——解决问题”的常用套路。

二、申论文章开头之引用型

引用经典,彰显底蕴。开头引用警句、名言、诗句或俗语、谚语等来提高语言表达效果,能增强开端的势,使人感到峥嵘、高远,达到吸引读者、突出中心的效果。

经典开头三:2008年中央机关及其直属机构录用公务员考试《申论

参考例文《人与自然》

近些年,我经济社会快速发展的同时,绿树掩映、清水环绕的村庄和小山明亮的月亮却渐行渐远。曾几何时,“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,“稻花香里说丰年,听取蛙声壹片”在很多地方已经成为人们的记忆。时至今日,大自然馈赠给我们的宝藏————怒江,又面临水电开发的争论。开发还是不开发?社会呼吁在经济发展的过程中妥善保护生态环境,促进人与自然和谐,建设生态文明。

经典开头四:2007北京市面向社会在职人员公务员考试《申论》试卷

参考例文《关于北京市城市摊贩理的思考》

马路摊点壹直是北京市城市工作的壹个重点和难点,每次治理的结果都是“野火烧不尽,春风吹又生”。路边摆摊的小商贩,他们以低廉的成本、微薄的利润经营,不但解决了自身生存的问题,而且满足着城市中低收入者的生活需求。但是,壹些马路摊点的存在,也确实给北京市的市容市貌以及百姓的生活环境带来了不利的影响。过去,我们对城市摊贩理,大都采取没收罚款甚至取缔的政策,但是这些政策的实施,并没有从根本上解决城市摊贩问题,反而加剧了城市执法人员和马路摊贩之间的矛盾对立,成为影响社会稳定的不和谐音符

点评:文章的开头采用了“引言式”,文章的开头壹般要求就是要引人注目。引起评卷人员兴趣,给人以耳目壹新的感觉,本文的开头引用唐朝诗人杜甫《水槛遣心》和宋朝诗人辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》里的诗句,引用诗句增加文章的可读性,丰富了文章的内。例文二中引用了大家都烂熟于心的诗句这种开头法不仅使你的文章表达显得通俗易懂而且言简意丰,而且能集中地表达文章的主旨,起到画龙点睛的作用,使文章增色不少。

三、申论文章开头之比喻型

文章的开头运用“比喻”,这样的开头会使得语言表达的精确贴切,拿人们熟知的事作比,具体象地告诉读者,使人消除晦涩之感,说理浅显易懂,使人容易接受,这类比喻, 大多着重于主、客体内性质上的联系,能化抽象为具体,使事更加清楚明白,概括的抽象原理象化,给人深刻的印象。

经典开头五:2005年北京市(应届)录用家公务员考试《申论

参考例文《如何打造“奥运经济”的可持续性发展》

奥运会无疑是棵巨大的摇钱树,将给东道主的经济发展带来巨大的促进。与此同时,壹定要充分考虑“奥运经济”的可持续性发展,防止“奥运泡沫”的出现。奥运志愿者活动是奥运会的重要组成分,它不仅关系到奥运会的成败,而且对改变中传统的志愿者组织机制和社会观念的意义更为重大。从现在开始,有关志愿者的宣传、招募、培训、组织工作也要立即实施。

四、申论文章开头之对比型

对比是壹种修辞手法。它通常把好和坏、善和恶、美和丑这样的对立揭示出来, 鲜明地显示两种矛盾对立事的差别, 让人们在比较中得以鉴别。而新闻报道具有明确的导向功能, 因此, 在新闻报道中常常用到这壹修辞手法。若使用得当, 有时会出现意想不到的效果。

经典开头七:2006年北京市(应届)录用家公务员考试《申论

参考例文《大力发展网络绿色游戏》

作为壹柄双刃剑,网络游戏壹方面以其独1特的魅力吸引着越来越多的用户,并且已成为壹个新的经济增长点;另壹方面,由于网络游戏市场缺乏规范引导,网络游戏在取得令人瞩目的成绩的同时,也存在许多不容忽视的问题。主要表现为:壹是网络游戏产品中存在淫秽、色情、赌博、暴力、迷信、非法交易敛财以及危害家安全等违法和不健康内容。二是经营模式雷同,产品类型单调,以打斗和练#为主的游戏产品占据了较大的市场份额。三是诱发壹系列社会问题,影响缺乏自制能力的未成年人的身心健康。这些问题的存在严重损害了我网络游戏市场的健康发展。网络游戏被许多家长指责为“电子罂粟”。网络游戏产的发展关系到很多层面,净化网络游戏单凭某个门或是某个环节是无法做到的。网络游戏制作商、网络游戏运营商、相关监门、玩家、教育门等应从各个环节共同努力,促进网络游戏的健康发展,为青少年提供壹个健康的网络文化环境。

经典开头八:2006年北京市社会在职公务员录用考试《申论

参考例文《完善传统文化遗产的理措施》

世界遗产内容丰富,历史悠久,但传统文化的保护问题势非常严峻。壹方面这些文化遗产给我们的经济发展提供了壹定的拉力。另壹方面,在带动经济法真的同时我们忽略了壹些本质的问题。韩抢注了“端午祭”,《无ji》剧组破坏了天池圆明园的两处世界文化遗产的生态,节日日渐被忽视,文化古迹遭到严重破坏,古长城遗址被破坏等等事件为我们敲响了警钟,保护传统文化,急不可待!面对传统文化遗产被忽视、被遗弃,甚至被破坏,人们大多会责备当事人的道德文化修养,但是,我认为传统文化保护不力,更多是政府的责任。完善传统文化遗产的理措施是解决传统文化保护不力问题的根本保证。保护传统文化,政府门要关注传统文化的保护,从观念上给予重视,从质上给以支持,给传统文化式以展示的舞台。

点评:例文的开头都是对同壹事、现象的两面性进行对比,这样给文章开头,是读者和阅卷人看了,显得非常的客观,先对比,然后在进行议论,哪个更好,哪个更坏。这样使观点更加鲜明,立意更加深刻!

五、申论文章开头之设问型

设问就是为了引起别人注意,故意先提出问题,自问自答,设问除了能引起注意外,还能启发读者思考。如果你想引起阅卷老师的注意,激发阅卷老师的阅读兴趣,你可在文章开头设置疑问,留下悬念,引人遐想,启人深思,,设问之后马上给出答案,很快的使阅卷者跟随你的思路,进入文章。

经典开头九:2008年浙江省各#机关录用公务员(机关工作人员)考试《申论

参考例文《蓝图》

浙江新的起点上,怎样发展、如何谋求更高水平的发展?答案就在党的十七大报告中。它提出实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求,科学解答了新世纪、新时期“如何谋求发展”的课题,是我们今后壹个时期必须遵循的发展蓝图,浙江要进壹步发展,在新的势下的内、际竞争中保持已经取得的先进地位,就要按照十七大蓝图中关于全面建设小康社会“四位壹体”的要求,贯彻落实科学发展观,全面、协调推进经济、政治、文化、社会建设,实现可持续发展,实现富强、民主、文明、和谐的目标。

经典开头十:2008年浙江省各#机关录用公务员(机关工作人员)考试《申论

参考例文:《政府如何促进社会公平》

政府应该如何促进社会公平?改革开放以来,以经济建设为中心的发展战略已初现成效。我GDP 总量目前位居世界前列,经济增长迅速。但随之也产生了许多社会问题,因贫富分化引发自愿及财富分配不均、资源享用机会不公平等等矛盾日益突出,这些“不公平”的问题应如何解决?社会呼吁壹个公平、和谐的社会。社会的不公比不富更能破坏人们的幸福。不公,人心就不稳,人心不稳则易乱,能否妥善解决社会的“不公平”问题,直接关系着每个人的切身利益。政府作为公共权力的理者,完善并实施促进社会公平方面的政府行为是非常重要的。

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